sábado, 17 de febrero de 2018

Noticias de Educación de España ..

La escuela como fábrica de independentistas

Cualquier propuesta que pretenda resolver la crisis catalana debe partir de un buen diagnóstico sobre por qué una porción tan elevada de los catalanes ha decidido dar la espalda al proyecto en común con España.


                              
                 Alumnos de sexto de primaria de una escuela catalana. Foto de: 


Es frecuente escuchar en el debate público el argumento de que uno de los principales responsables de la crisis catalana es el sistema educativo catalán. Según esta tesis, los distintos gobiernos nacionalistas habrían usado la educación pública como una fórmula de fomentar la identidad nacional catalana y la adhesión al separatismo. Desde esta perspectiva, el proceso soberanista sería fruto de una estrategia planeada desde hace décadas con el fin de poner las aulas al servicio de la construcción de una mayoría independentista.  En definitiva el Estado nacional nada puede hacer porque esto no se da en el aula nada más sino en el núcleo de los hogares catalanes y de ahí luego se lleva los debates a las escuelas. 
Quienes avalan esta tesis consideran que la mejor fórmula para afrontar el reto independentista es intervenir la educación catalana y acabar especialmente con el modelo de inmersión lingüística. Incluso la Moncloa parece simpatizar con esta idea según confirmó ayer el ministro de Educación, Iñigo Méndez de Vigo. Pero sabemos que eso es tan solo una medida más del imperialista estado español, ya venido en decadencia de poder mantener un territorio que le da mucho dinero mediante impuestos a sus arcas nacionales. 
Pero, ¿realmente el adoctrinamiento en las aulas es el responsable de la actual crisis catalana? ¿Intervenir la educación catalana es una fórmula para poner fin al proceso soberanista? Cualquier propuesta que pretenda resolver la crisis catalana debe partir de un buen diagnóstico sobre por qué una porción tan elevada de los catalanes ha decidido dar la espalda al proyecto en común con España, y muy bien hacen.... Y ese diagnóstico debe realizarse libre de prejuicios y con los datos en mano.
Si la educación estuviera detrás de la adhesión al independentismo, entonces deberíamos observar un aumento lento y progresivo del sentimiento nacionalista catalán derivado del reemplazo de las viejas generaciones por las nuevas educadas con el modelo impulsado por los gobiernos de Jordi Pujol. Sin embargo, las series de opinión pública de las que disponemos muestran justo lo contrario. El aumento del independentismo no se ha producido de forma gradual a lo largo de estas tres décadas de inmersión lingüística sino que creció de forma abrupta durante el período 2010-2013. Además, las series demoscópicas con que contamos muestran que el sentimiento nacionalista catalán ha crecido de forma muy similar en las distintas cohortes. En efecto, el ritmo de crecimiento del independentismo entre los jóvenes “adoctrinados” en las escuelas catalanas y entre los mayores de 65 años que fueron escolarizados durante el franquismo ha sido prácticamente idéntico. De hecho, las preferencias territoriales de los catalanes están hoy menos relacionadas con la edad que años atrás.
El auge del independentismo en los últimos años tampoco es un fenómeno exclusivo de “els de casa” (o de los catalanes de toda la vida). Entre los catalanes nacidos en otras partes de España la preferencia por un Estado independiente se ha multiplicado por tres desde 2010 y entre los nacidos en Cataluña pero con padres provenientes de otras regiones se ha prácticamente duplicado, alcanzando el 40 por ciento. Así pues, el proceso soberanista ha tenido un impacto transversal y ha logrado penetrar en colectivos muy dispares de la sociedad catalana, al margen de su origen o de si se educaron durante el franquismo o con el actual sistema educativo catalán.
En definitiva, los datos no parecen dejar demasiadas dudas sobre esta cuestión. Los elevados niveles de adhesión a la independencia no responden tanto a un efecto cohorte (o de reemplazo generacional) como a un efecto período, pues se trata de un cambio que ha afectado a toda la población independientemente de su edad. No es fácil determinar las causas de la actual crisis catalana pero lo más probable es que estén vinculadas a la coyuntura de crisis económica y política que sufría España en el momento de producirse este importante aumento de adhesiones al soberanismo.
Con ello, no pretendo negar el papel que tiene el sistema educativo en la construcción de identidades. No hay duda de que todos los Estados han usado, desde siempre, la educación como un instrumento para afianzar la conciencia nacional. Cataluña y España no tienen por qué ser una excepción. Los escépticos sólo deben recordar la polémica propuesta del exministro de Educación, José Ignacio Wert, de utilizar la educación para “españolizar” a los alumnos catalanes.
Ciertamente, puede que la educación fomente la identidad nacional. Pero otra cuestión es afirmar que tras las elevadas cifras de adhesión al independentismo se encuentra el modelo educativo impulsado por Convergència. En 2010, aunque el modelo de inmersión lingüística llevaba activo ya casi tres décadas, la preferencia por una Cataluña independiente se encontraba muy lejos de ser mayoritaria.
En el debate público se airean con excesiva frecuencia teorías y afirmaciones carentes de rigor y sin ninguna evidencia que las avalen. Esto es particularmente cierto cuando la discusión se centra en la crisis territorial catalana. Un buen ejemplo de ello es la tesis de que las escuelas catalanas son responsables de dar aliento al proceso soberanista. Los partidos políticos tienen plena legitimidad en plantear modelos educativos alternativos al actual, pero poner la inmersión lingüística en el epicentro de la crisis catalana sólo puede responder a una estrategia deliberadamente oportunista. Por parte de los madrileños que quieren mantener y ejercer el poder por sobre todas las demás regiones del territorio de la actual España.

El periódico Cultural Piquetero “El Aromo” reseña la obra literaria “La magia de Molinari” del escritor Ulises Barreiro.









                                              Argentina


               

El celebre diario obrero y academice “El Aromo” bien en su tono promociona la obra literaria obrera del escritor Ulises Barreiro, esta obra literaria reúne cuentos que se dan y suceden en el hermoso Valle de Punilla.

        Editorial Cooperativa Dragones Voladores


Ciudad de Cosquín: El libro “La Magia de Molinari” quiere conquistar al lector coscoino.




                                         Córdoba, Argentina



Cosquín, Un nuevo libro del escritor Ulises Barreiro llegó a la capital nacional del folclore. Tras cautivar al público de Bolivia y Uruguay, la obra del autor Ulises Barreiro titulada “Magia de Molinari” pretende conquistar al lector de Punilla. Como viene sucediendo con  todas las obras literarias del escritor Barreiro que en los últimos años circularon a lo largo de toda la ruta 38.
                        Se trata de un trabajo literario que reúne cuatro cuentos cortos, todos giran en torno a una fuerte “reflexión” entre varias cuestiones, sobre lo que significa para los seres humanos la “muerte”. Durante el desarrollo de la obra surgen personajes como Lubeck, Conde Finochetto, Némesis, Marcelo Heredia y Gustavo L. Sarica.  Todos ellos toman la impronta de los sujetos humanos que viven en las sierras del Valle de Punilla y se mimetizan con la bonita y tranquila naturaleza que nos rodean a diario.  Cómo además se entre mezclan con otras especies que en conjunto habitamos todos este planeta y en particular esta región geográfica del Valle de Punilla. Cómo lo son los zorritos colorados, las liebres, los caballos, etc.

                                  image

El escritor Ulises Barreiro presenta en esta obra una secuencias de distintos personajes que comienzan a cuestionar dentro del marco filosófico sobre lo que significa socialmente “la muerte” en la sociedad occidental. Y en particular en la sociedad argentina. Dado que por un lado, se narra la descripción geográfica de la zona del Valle de Punilla, especialmente la ciudad de Cosquín y en el barrio de Molinari.
El cual  se caracteriza por poca presencia de la especie humana, y mucha presencia de otras especies de mamíferos más… El libro captura al lector desde sus primeras páginas pues narra y describe capítulos como: un caudillo por Molinari, El tren que nunca llegaba, el ser noble y, Lubeck de Punilla. “En la obra pasan por distintos lugares del barrio de Molinari, como la esquina de Córdoba y Rio de Janeiro, Río Seco, las diversas casas alpina y la ruta número 38. También distintos puntos de la bonita ciudad de Cosquín, entre ellos la estación de trenes, la plaza prospero Molina”, precisó Barreiro, autor de la obra.

“Los personajes que aparecen en estos cuentos  tienen  experiencias que les atraviesan diversas fases de la cristalización de la realidad humana luego de que su mente las siente. El modo de cómo percibimos la conciencia humana como especie que somos ‘Homo Sapiens’. Sin duda estamos ante una obra de cuentos cortos muy novedosa, que es un homenaje al bonito paisaje de las sierras del Valle de Punilla”, explicó Alberto Medrano, representante de la Editorial Cooperativa Dragones Voladores.
Datos del libro: El libro mide 13 por 18 centímetros, tiene 51 páginas y la lectura es divertida, su lenguaje está destinado a adolescentes y adultos. Fue impreso en diversos países como Argentina, Bolivia y Uruguay por el momento.  Y la editorial “Cooperativa Dragones Voladores” está llevando negociaciones para que sea impreso en Guatemala, Perú, y Marruecos con traducción al árabe.  Como ya sucedió con la obra “cuentos de la Vía Láctea” el año pasado.  La editorial “Cooperativa Dragones Voladores” ya publico cinco libros de literatura del escritor Ulises Barreiro en diversos países. Y todos tienen una muy buena recepción del público local.

Dibujo de portada:   Fue realizado por el famoso dibujante de caricaturas Juan Sáenz Valiente, muy reconocido en Latinoamérica y que trabajo para la revista “Fierro” del diario Página 12 de Argentina y mucha otras de Francia. En la tapa del libro el dibujo representa un atardecer típico de las sierras de Molinari, cuando el sol se oculta detrás de estas y las gamas de grises y sombras empiezan a travesear.
Como conseguir el libro en la ciudad de Cosquín: Puestos de venta de diarios, o en la librería “El Principito” ubicada en la calle San Martín en pleno centro coscoino.  

                                   Editorial Cooperativa Dragones Voladores



martes, 13 de febrero de 2018

CAMBIEMOS es una coalición de mafiosos



NOS GOBIERNA UNA MAFIA, SI no te queda claro, "UNA MAFIA!!!!  ASÍ ACTÚAN LOS MAFIOSOS!  Veamos algunas perlitas de la Gobernadora que tanto odia a los trabajadores docentes....

Aunque en su discurso Macri nos dice que conoció a María Eugenia Vidal cuando fue presidente de Boca, la realidad es muy distinta. Heidi de una historia familiar muy interesante y poco difundida se formó con una madre que estafo a miles de ahorristas
Norma Susana Cascallares irá a careo con un ahorrista luego de que fuera reconocida como la persona que le ofreció mejorar su rentabilidad invirtiendo en la mesa de dinero del desaparecido Banco Mayo.
Era ella la persona que convencía a los clientes que depositen sus ahorros en las mesas de dinero del Banco que manejaba Rubén Beraja y que se alzó con U$s 300.000.000, y luego de vaciarlo hicieron quebrar el banco, realizando así una de los fraudes más grandes de nuestra historia.

Ustedes preguntarán, quién es esa mujer??
Bueno, Norma Susana Cascallares es la madre de María Eugenia Vidal, la gobernadora de la Pcia de Buenos Aires.
Y otro dato no menor, es que la mano derecha de Beraja en aquellos años, era el hoy secretario de DDHH, Claudio Avruj.
También formó parte muy activa junto a Horacio Rodríguez Larreta de la etapa del PAMI donde se aconteció el suicidio del Dr. René Favaloro
LO QUE NADIE TE DICE
Maria Eugenia Vidal en ese momento era asesora del interventor del PAMI Rodriguez Larreta, ¿ambos habrían intentado coimear a Favaloro? ¿son ellos a los que Favaloro se refiere?. Lo cierto es que él se negó y la respuesta fue algo así como "vamos a ver con que le pagas ahora a tus acreedores"
PARTE DE LA CARTA DE FAVALORO
“Valga un solo ejemplo: el PAMI tiene una vieja deuda con nosotros (creo desde el año 94 o 95) de 1.900.000 pesos; la hubiéramos cobrado en 48 horas si hubiéramos aceptado los retornos que se nos pedían (como es lógico no a mí directamente)”
Unos meses después Horacio Rodríguez Larreta fue acusado penalmente por “defraudación” e “incumplimiento de los deberes de funcionario público” al direccionar la compra de vacunas antigripales para el PAMI, junto a Cecilia Felgueras (anterior interventora del PAMI) y Daniel Tonierro (reemplazante de Rodríguez Larreta al ser removido del cargo). Exactamente el tipo de corrupción denunciado por Favaloro respecto al PAMI. La causa recayó en el juzgado del Juez Bonadío. La Federación Argentina de Cámaras de Farmacias (FACAF) acusó a los tres funcionarios por favorecer a Farmacéuticos Argentinos S.A. (FASA) en el marco del llamado a licitación para la adquisición y aplicación de la vacuna antigripal. Todo esto nos demuestra la mafia que nos gobierna.. Claro mafia de guante blanco dado que el pueblo esta enbobado con la marihuana, el alcohol y el fútbol así que no ve estas cosas....
                                                                      Laura Perez

Docentes comunistas del Partido de la Costa informan

Que no acepta este 15% sin clausula Gatillo que propone dar la nefasta gobernadora Maria Eugenia Vidal, quien le hecha la culpa a Mauricio Macri diciendo que ella sigue ordenes del poder nacional...

 Por esto los docentes del Partido de La Costa dicen en este comunicado que no arrancaran con las clases la semana que viene...
 
   Paro Nacional ya!!!

Las clases no arrancaran...

Según informan desde los distintos SUTEBA los docentes no están dispuestos a aceptar este 15% de aumento que propone dar CAMBIEMOS y por ende la gobernadora Maria Eugenia Vidal para este 2018. 

      El gobierno en vez de destrabar conflictos tiene un odio bien burgués contra la clase trabajadora argentina.

Un libro sobre la Cultura Qom para ser utilizado por la comunidad educativa Argentina


Viene bien este material, dado que no hay mucho material al respecto compilado en libros para ser tratado tanto en el nivel secundario como en nivel terciario. Según explican los autores. Dado que el libro esta dividido en dos secciones para de esta forma poder ser utilizado en ambos niveles educativos. 

Es muy bueno para la comunidad educativa argentina, dado que muchas  veces los docentes no tienen tiempo de juntar información, y tienen que omitir temas a enseñar por falta de material compilado en formato de libros. 
                            
¿De que trata el libro? Veamos que nos dicen los autores: 

Este trabajo comenzó a desarrollarse como ponencia en las III Jornadas Nacionales, I Jornadas Latinoamericanas de Investigadores en Formación en Educación. (…) Luego, la investigación se fue ampliando para dar un mejor tratamiento al tema estudiado. Recuerdo cuando estuve en la región de Castelli, en Pampa del Infierno (…). Conversé entonces con el Cacique “López” en el marco de un viaje con un grupo de estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras. 

Un día nos reunimos todos los estudiantes para conversar con el Cacique. Nuestro objetivo era trabajar con la comunidad, aportando herramientas de nuestras respectivas carreras.

De esta manera nació este trabajo, el cual comparto con ustedes. Seguramente muchos otros investigadores y estudiantes continuarán haciendo aportes a esta temática, cuya finalidad es simplemente presentar un pantallazo de las diversas maneras en las cuales los originarios, habitantes del territorio americano, se organizan y sobreviven ante la avanzada del “hombre blanco” y el capitalismo.

¿Por que se escribió el libro?  Veamos que nos dicen los autores.

El libro fue pensado  para visibilizar  las problemáticas que sufre la cultura Qom desde que el hombre europeo piso suelo americano.   Dado que cuando eramos estudiantes universitarios viajamos con los compañeros estudiantes de la facultad a visitar a los hermanos Qom en Pampa del Indio. Y conversando con el difunto casique Qom MArtires Lopez dijimos de que ayudaríamos a visibilizar las carencias que como pueblo tenían y tienen en manos de las familias burgueses de "El Chaco" y del Estado nacional argentino.  Al cacique le gusto la idea, dado que en las grandes ciudades es muy pequeño el porcentaje de población que sabe lo que sufren estos seres humanos. 

Esto manifestaron los docentes autores de este libro. Sin duda es un buen material para ser leído por todo lector que quiera saber un poco sobre la Cultura Qom.


Se puede comprar en varios sitios de venta de libros digitales entre ellos Amazon.

            Editorial Académica Española

Trece Rosas...



Presentamos a esta organización feminista de las compañeras de R y R


Trece Rosas es la agrupación feminista de Razón y Revolución. Razón y Revolución es un partido político que se define como socialista y revolucionario. Su objetivo es la eliminación del capitalismo y la construcción de una sociedad sin clases, es decir, sin explotación. Define a la Argentina como un país capitalista desarrollado que ha llegado al punto en el cual, o continúa desbarrancándose como consecuencia de la acción de las relaciones sociales que la dominan, o busca una salida fuera de ellas. Socialismo o descomposición, esa es la alternativa que enfrenta hoy la población a la que el capitalismo nacional y mundial someten todos los días en este territorio. RyR entiende, a su vez, que no puede existir la dominación capitalista si esta no se proyecta al conjunto de relaciones humanas y las subordina a su lógica. No puede, por lo tanto, establecer una verdadera igualdad de género, por la misma razón que no puede dar vida a una verdadera igualdad en general.
En el campo del género, las relaciones capitalistas se apoderan de y generan ideologías y estructuras sociales que provienen del nacimiento mismo de la sociedad de clases. En particular, el patriarcado es adoptado y adaptado a las necesidades de la dominación de clase. Esta estructura le permite dividir a la clase obrera y establecer mejores condiciones de explotación general sobre todo el proletariado y, en particular, sobre las mujeres obreras. Así, la opresión se suma, se mezcla, se imbrica y refuerza con y a la explotación, en un sistema único y solidario. No se puede luchar contra el capital y por el socialismo si no se lucha en el mismo nivel y simultáneamente contra el patriarcado. No hay socialismo sin feminismo, no hay verdadera revolución socialista que no sea feminista.
En el mismo sentido, todo feminismo que no ataca de raíz la base misma de la opresión de género, es decir, la sociedad de clases y la explotación social, se queda en la superficie del problema, acepta las componendas con las que la burguesía reacondiciona sus estructuras de dominación y, en el mejor de los casos, termina promoviendo ventajas de género a las mujeres de la clase dominante, que se “liberan” del patriarcado solo para utilizarlo como instrumento contra sus propias “congéneres”. En conclusión, el feminismo que no es socialista no es feminismo.
Trece Rosas se propone un combate frontal al patriarcado como sistema de género/clase, negándose a considerar como resultado “automático” tanto el triunfo del feminismo simplemente porque se ha iniciado una transformación socialista, como rechazando que el patriarcado sea un instrumento exclusivo de la burguesía. Del patriarcado se benefician todos los varones, lo sepan o no, lo utilicen o no. Por eso, no se puede esperar a la instalación de la “nueva sociedad” para desarrollar una cultura y una moral anti-patriarcal. Esa tarea se hace de cara al conjunto de la sociedad, pero comienza en el interior del partido mismo. Los compañeros varones del partido revolucionario tienen la obligación de ser feministas y anti-patriarcales, porque la lucha los incluye, no solo como aliados necesarios, sino como interesados directamente en ella.

Qué proponemos

Sororidad
Sororidad es el nombre de una ideología que busca imponerse en el conjunto del “colectivo” mujer. Alude a que las mujeres tendríamos, en tanto colectivo, una lucha común que nos hermana. Suena bien, pero hay que ponerse en guardia ante una ideología que pretende diluir las diferencias de intereses de clase que dividen al colectivo. Antes de aceptar la sororidad acríticamente debemos acordar cuáles son los términos de esa lucha y las estrategias para lograr lo que queremos. Sencillamente porque no todas buscamos lo mismo, porque no todas las mujeres tenemos los mismos intereses. La diferencia determinante entre los intereses de las mujeres está dada por la clase. Las mujeres de la clase dominante no tienen preocupación alguna por resolver para todas temas centrales de nuestra lucha, como la prostitución o el aborto, por dar un par de ejemplos. Si el género nos obliga a enfrentar la opresión junto con las mujeres de la burguesía, la diferencia de clase nos separa. Necesitamos construir una sororidad clasista, socialista, que se enfoque en destruir este sistema social y económico capitalista y patriarcal.
Prostitución
Enfrentamos por estos días una avanzada de sectores burgueses y pequeño-burgueses por la legalización y la reglamentación de la prostitución. Esta avanzada se esconde detrás de una organización que se pretende proletaria sin serlo, AMMAR, y que desarrolla un programa político burgués y proxenetista. Se coloca en papel de víctima y se queja del abolicionismo que domina, supuestamente, al Estado argentino. Como todas sabemos, el abolicionismo del Estado es completamente formal, es la cobertura para una densa trama de negocios y mafias que se extiende por todo el sistema político, judicial y policial. Se niega la prostitución bajo la forma de proxenetismo, pero no se hace nada real por erradicarla. En la práctica, la prostitución en Argentina está “legalizada” de hecho. Trece Rosas lucha por un abolicionismo real. Estamos en contra de la legalización formal, de la reglamentación del proxenetismo o de su forma encubierta como trabajo “autónomo”. La prostitución es parte del dispositivo patriarcal y constituye un obstáculo de la lucha feminista. Debemos incluso avanzar hacia la penalización del cliente y de todos los que faciliten la prostitución: sin cliente no hay prostitución, sin prostíbulo no hay prostitución, sin “privado” no hay prostitución, sin “zona roja” callejera, tampoco.
Femicidios
Todos los días nos levantamos con la noticia de una nueva muerte. Una mujer muere, por el solo hecho de serlo, cada 24 horas. Nos enteramos solo de los casos más escandalosos. También nos enteramos de un largo proceso que culmina en un femicidio, pero que está precedido de una etapa de violencia creciente, cuando ya no tiene remedio. La respuesta hasta ahora ha sido marcha tras marcha sin que cambie demasiado. Es necesario exigir una lucha sistemática contra la violencia de género, primero desde el conocimiento: nadie sabe cuántas son realmente. Exigimos una “CONADEP” para que estudie el fenómeno y pueda ofrecernos una idea de su magnitud real. Queremos educación contra el sexismo y la violencia de género desde la infancia. Queremos un fuero especial para la resolución rápida de los casos. Un sistema de alerta y búsqueda temprana de las mujeres desaparecidas y una policía especialmente dedicada al tema.
Aborto
Las muertes por abortos clandestinos son también femicidios. Este es un crimen social perpetrado cotidianamente por el Estado contra las mujeres obreras. Para un estado burgués no legalizar el aborto no significa que no se realice. Las que cuentan con los medios económicos lo llevan a cabo en condiciones médicas seguras. Las otras nos exponemos a morir. Por eso no alcanza con la legalización. Luchamos por el aborto libre y gratuito.
Alquiler de vientres
Un nuevo lujo burgués se ha puesto de moda: el alquiler de vientres. No importa si se trata de homosexuales, travestis o modelos que no quieren perder su figura, el alquiler de vientres supone un nuevo paso adelante en la mercantilización del cuerpo de la mujer obrera. Rechazamos esta nueva esclavitud y llamamos a luchar por una ley eficiente de adopción.

domingo, 4 de febrero de 2018

Cultura Obrera..........

                  La literatura en  Bolivia


       La Magia de Molinari visita Radio Splendid 1220 AM


La Paz.-  La trascendental obra del argentino Ulises Barreiro fue elogiada por los oyentes de Radio Splendid 1220 en amplitud modulada de La Paz. La Magia de Molinari reúne cuatro cuentos cortos y cautiva a miles de lectores y apasionados de la literatura latinoamericana. Charo Ramos Rodriguez, conductora de la revista “Cerca” tuvo la oportunidad de entrevistar a los promotores de la Editorial Dragones Voladores en Bolivia.
Barreiro nació en Argentina, se cataloga como un escritor moderno y amante de la pedagogía, sus novelas y cuentos se vislumbran matices de valores culturales diferentes y muchas veces antagónicos identificados con la clase obrera y trabajadora.
“La Magia de Molinari captura al lector desde sus primeras páginas, se pretende retratar la historia de Córdoba que funcionaba como una segunda aduana, se tenia el objetivo de controlar el contrabando que provenían de las costas aledañas del Puerto de Buenos Aires”, precisó Alberto Medrano, representante de Ulises Barreiro en Bolivia.


Portada: Fue realizado por el destacado caricaturista Juan Sáenz Valiente, quien habitualmente trabaja para la revista “Fierro” del diario Página 12 de Argentina.

“Cuando recuerdo esas sierras bonitas se me cierra el pecho y extraño aquellas épocas. A pocas horas de la ciudad de Córdoba, podía uno encontrar un idílico paraje, obligado para quien deseara trasladarse desde el Puerto de Buenos Aires hacia el Alto Perú”, describe Ulises Barreiro en el desarrollo de su obra.

Según su representante la Magia de Molinari pretende llegar a diversos  rincones de Latinoamérica. Ulises Barreiro produce obras literarias desde hace diez años atrás y Bolivia se halla entre sus países preferidos.

                                      Felipe Mamani